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... 01 《安家》里的老嚴,說過一句話:「我們做父母的,不是就為兒女做貢獻的嗎?」 他們老兩口倒是為兒子盡心盡力地忙活,攢了大半輩子的錢才攢下了300多萬,不捨得吃不捨得穿,就等著將來有一天能給兒子在上海買個房子。 他們想得多好啊:「給咱兒子買個房子,等他結了婚,兒媳懷孕了,你就去給他們帶孩子,然後有了孫子我就是上海爺爺,你是上海奶奶。咱們倆打拚了那麼多年,總算有個著落了。」 然而,當房子真的買了,他們收拾了所有行李大包小包搬過去的時候,卻發現自己全款買的房子早已經被親家「鳩占鵲巢」。老嚴夫婦尷尬的站在門前,甚至都不敢把自己來的目的給說出來。 ... 兒媳倩倩看了他們一眼,翻了個白眼就嫌棄的進客廳了。 兒子軍軍也是一臉尷尬,有點不知所措,有丈母娘在,大氣都不敢出一個。自己的父母來了不笑臉相迎,反而是覺得有點讓他丟臉。軍軍從來都沒有為自己的父母考慮過。在他看來,那個買房的錢就是二老應該出的。 可憐老嚴夫婦還為兒子兒媳辯解,自始至終都沒有說過兒子兒媳一句壞話。 「兒子也有兒子的難處,丈母娘照顧兒媳也方便,要是自己照顧還照顧不過來」,他們都是很善良的父母,可是卻不被孩子們善待。 自己辛辛苦苦掙的錢給兒子兒媳買了房子,最後他們連個落腳的地都沒有,晚景頗為堪憂。 像老嚴夫婦這樣的,他們就是被「養兒防老」給矇騙了。他們以兒子為大,對兒子處處寵溺、百依百順,結果反倒是害了自己。 你以為你對孩子很無私,他們就會回報你嗎?當「啃老」成為理所應當,沒有邊界感的愛只會養出不懂感恩的孩子。 ... 老嚴夫婦即便是連房門都沒有進去,可他們還在為自己的兒子說好話,可想而知他們是多麼愚昧。兒子都已經養廢了,成了「白眼狼」,可他們還是覺得兒子好。這也是一些傳統父母的劣根性。 他們就喜歡兒子,認為兒子可以傳宗接代,認為自己一輩子都是為了兒子活著。他們很可悲,付出所有卻往往不會被善待。為什麼付出跟回報不成正比?因為他們的教育方式出了問題。 老嚴夫婦家只有一個兒子,我敢說倘若是有一個女兒,他們定是把錢都留給兒子給兒子買房,至於閨女,「嫁出去的女兒,潑出去的水」,往往是人家的人。現實中這樣做的父母可不在少數。 還有一個問題不知你有沒有發現:被父母太過寵溺的孩子往往不會太孝順,反而那個沒有被父母偏愛過的孩子會很孝順,真正能守在父母身邊的也是他。 「養兒防老,還是養閨女防老?」針對這個話題,我講一對現實版「老嚴夫婦」的故事,他們的經歷很現實,他們身上也有著一些傳統觀點的劣根性,希望能警示所有父母,讓他們有一個新的認知。 ... 02 老陳家有一兒一女,但是老陳跟他老婆尤愛他們那個最小的兒子,跟個寶貝疙瘩一樣看著。打小的時候,兒子是不用幹活的,而閨女卻得幹這個家裡所有的活。他閨女很忿忿不平:「爸媽,為什么弟弟就可以不幹活兒。」 老陳只說了一句話:「你跟你弟能一樣嗎?你弟是男孩,不用賢惠,而你是女孩子,將來得嫁人,必須賢惠。」 閨女小婭很生氣,但是沒有辦法,一個孩子怎麼斗得過兩個大人。 小婭以為是自己不懂事不聽話所以才沒人愛,她拚命讀書,成績很好,但是不管她考了多少分老陳都不是很歡喜。 老陳有時候還會無奈的看著小婭:「你說你一個女孩子,讀書讀那麼好幹嘛?將來嫁人了都是別人的,都被別人家給賺走了。」 老陳是做園林生意的,其實他們家條件還不錯,在廣州買了兩套房子。這些家產老陳從來沒想過要給自己的女兒,「你啊,以後會結婚,我們給你點嫁妝就行了,咱們家的錢都是你弟弟的」。 既然家底挺厚,老陳的兒子完全放棄了努力,成日裡渾渾噩噩,可即便如此,在父母面前他還是個寶貝疙瘩。幹了「壞」事有父母兜著,哪怕不尊重小婭,父母也覺得沒事,「他是你弟弟,你跟他在乎什麼」。 小婭很自立,她學習成績不錯,後來上了廣州最好的大學,但是她弟弟就上了個大專。沒有被父母偏愛過的孩子,一向是自己給自己撐傘,咬著牙前行。 老陳對兒子女兒一直是區別對待,閨女出嫁就給兩萬塊嫁妝;兒子結婚,不僅大辦喜事,而且又買了一套房子給他結婚,三套房產全是兒子一個人的。閨女小婭既然嫁了出去,自然跟這個家沒有一毛錢關係。 ... 小婭很有骨氣,父母不給她也不想要,對於她而言,那些錢算不了什麼,她更不想強迫父母給她錢,倘若是強迫給施捨不是心甘情願,她心裡會覺得更難受。 這還不是重點,重點是老陳的媳婦後來因為煤氣燒傷60%,是女兒小婭辭職去照顧,兒子呢只是偶爾去看一下,兒媳壓根都沒有去瞧過一眼。 兒子原本說的很好聽,「媽的醫藥費,我跟姐姐一人一半」,可是這個錢最後還是閨女出的。 老陳的媳婦出院後,得需要人照料,結果到了兒子家,卻被兒媳婦給趕了出來,說什麼「打擾她懷孕休息了」。 女兒不捨得自己的母親受苦,只好將母親接過來照顧。可是老陳跟媳婦前腳剛進了女兒家,後腳兒子就把岳父岳母給接了過來,一家人那是一個其樂融融,倒顯得老陳他們是外人。 老陳很糊塗,三套房產都給了兒子,就連園林生意也讓兒子接了手。兒子搖身一變成了老闆,他們老兩口卻成了被嫌棄的老人。 媳婦康復後,老陳想跟兒子商量讓他們單獨住一套房子,可是兒媳以早都把房子租出去唯由不讓他們住。 沒辦法,老陳只能帶著媳婦在隔兒子很遠的地方租了個房。更可氣的是什麼,每次看孫子都得預約,要是沒打招呼就去了,兒子跟兒媳會發火的。 老陳跟他媳婦是誰照顧的,多半都是由女兒照顧的,可是還不落好;就是這麼過分,老陳跟他媳婦還在為自己兒子開脫,「都是兒媳的問題」,呵呵,兒媳婦再過分,你兒子不允許,她能成事嗎? 他們還說自己的兒子很孝順,就是太忙了,那麼沒良心,父母卻還在為他說好話以寬慰自己,多麼可悲。 ... 03 這個世界上,總有一些父母裝糊塗,他們對自己的兒子非常無私,但是往往不會得到什麼好的結果,反而是那個沒被他們善待過的孩子會善待他們。 有沒有想過,為什麼會這樣? 因為沒被善待的那個自立會懂得體諒父母的辛苦,也會感恩和回饋;溺愛的那個很自私,永遠都學不會為父母考慮。父母的一切不是該給我的嗎?這是應該的。 教育專家馬卡連柯說:一切都給孩子,犧牲一切,甚至是犧牲自己的幸福,這是父母給孩子最可怕的禮物。 你什麼都包了,以他們為大,沒有引導他什麼是對什麼是錯,即便是他們犯了錯你也會護著他,這樣的過分寵愛只會把孩子給寵壞掉。 「養兒防老,還是養閨女防老?」 我想說的是既不應該養兒防老,也不應該養閨女防老,而是你們要好好教育自己的孩子,教導他們有一個正確的是非觀,犯了錯該罰罰,不要護著,不要讓孩子成為一個巨嬰,而應該讓他們自立。 同時所謂幫兒女只能幫一部分,而不能全包全攬。 不管是兒子還是女兒,父母可以給他們買房,但是你別讓他們過得太輕鬆了。兒女在年輕的時候,就該有點壓力,當他們知道了掙錢有多辛苦,才會對你多加感激。 父母對子女也沒有那麼多應該,你們之間要有「邊界感」。 另外,與其把所有錢都花在兒女身上,為人父母倒不如自私一點,你們應該給自己留點錢。自己手裡有錢才是防老的關鍵。兒子跟閨女他們以後會有自己的生活,他們對於你的照顧,更多是偶爾來看看,要知道「久病床前無孝子」,你手裡有錢才是最大的安全感。 ... 04 想必有人會問,我們生孩子是為了什麼? 我們生孩子是為了讓他們成為一個獨立人格的人,雖不能事事依賴但會有一種自然而然的親情,真要是生病了,能在床邊伺候的還是自己的孩子。有他們在,你心裡不慌,但前提是你要把自己的孩子給教育好。 我們家孩子挺多的,但是為了生活跟前途都不在父母身邊。 我媽想的很開,「我自己身體很好平日裡打打麻將,你們跟著我幹嘛,好好拼自己的事業,你們有你們自己的家庭,我還沒有到養老的時候。真要是哪天我生病了需要人照顧了,相信你們也不會不管我」,我媽有這份自信,也主要是因為她跟我們之間的關係是一種自然而然的親情。 我們會隔三差五的給她打電話、視頻、沒錢了給她打錢。我們都願意跟她接觸,因為我媽給了我們最好的母愛,雖沒有太多物質,但是教導我們凡事靠自己。她很體諒我們,都是站在我們的角度考慮問題,而我們對媽媽更是感恩。 怎麼樣才可以老有所依?兒子跟閨女哪個更可靠? 我想說的是,別溺愛孩子,教導他們成為一個獨立人格的人,有一個正確的三觀,這樣的孩子才是最感恩的,也能靠得住。自己手裡也要有錢,別對孩子太無私了。 今日話題:「養兒防老,還是養閨女防老」,你怎麼看?歡迎留言。 - END - ★作者:YIBAO;情感原創作者,寫世間冷暖,看人間百態。
內容簡介
作者以豐富史料,層層推演孫中山與日本人千絲萬縷的關係。《日本人與孫中山》成書於上世紀五十年代,雖然期間新材料不斷出現,此書至今仍為中日關係史研究方面可超而不可越的地標。
本書特色
1. 本書是一本視角獨特、學術性較強的史學作品。坊間缺少討論孫中山與日本關係的中文研究,僅有的幾本多從孫本身以及當時中國政局的視角入手,而本書作者較超然的學術背景,使他選擇從日本國內政治以及國際大環境的轉變的角度切入這個議題。
2. 全書線索清晰,關注大事件和大人物。從章節的安排可以看出,各章按時間線索串聯起一系列獨立的事件或者議題,對讀者來說相當的直觀。雖為學術作品卻不會有拒人於千里之外的憂慮。
3. 有關中國近代史,中日關係,孫中山的學術著作在兩岸三地都很受關注。本書為知名的研究者的作品且視角獨特。
4. 香港中文大學日本研究學系吳偉明教授為其中一位譯者。吳教授是香港知名的日本歷史文化博主(粉絲專頁:知日部屋),在普林斯頓大學攻讀博士學位時是本書作者的學生。
作者介紹
馬厄利爾.詹遜(Marius B. Jansen)
美國的日本史和中日關係史大師。在哈佛大學攻讀博士學位時師從費正清(John K. Fairbank)和賴肖爾(Edwin O. Reischauer)。自1959年起至1992年退休為止一直任教於普林斯頓大學,並於1969年在普大創立東亞研究學系及擔任首任主任。代表作包括The Japanese and Sun Yat-sen(1954)、Sakamoto Ryōma and the Meiji Restoration(1961)、Japan and Its World: Two Centuries of Change(1975)、Japan and China: From War to Peace, 1894-1972(1975)、China in the Tokugawa World(1992)及The Making of Modern Japan(2000)等。
譯者簡介
吳偉明
美國普林斯頓大學東亞研究博士,詹遜關門弟子。現任香港中文大學日本研究學系教授,並兼任文學院副院長、日本研究學系系主任及比較日本學研究中心主任。專攻中日思想文化史、旁及港日關係史及日本流行文化。近年研究以德川時代的中國人傳說、明治易學及港日文化交流為重點。新近著作包括《德川日本的中國想像》(2015)、《日本流行文化與香港》(2015)、《在日本尋找中國》(2013)、《易學對德川日本的影響》(2009)等。譯有《德川日本》(1996)。
目錄
導論
第一章 明治擴張主義的意識形態及政治脈絡
第二章 人物與先例
第三章 孫中山
第四章 1900年:惠州與廈門
第五章 同盟會
第六章 1911年革命
第七章 1913年革命
第八章 1915年:武力指導
第九章 孫中山與日本援助
結論
序
詳細資料
- ISBN:9789620756481
- 規格:平裝 / 216頁 / 17 x 23 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:香港
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內容連載
國民革命軍的北伐到了1929年6月1日算是大功告成,而蘇聯顧問曾一度備受歡迎,加以重用,現在卻已棄如敝屣。蔣介石在1928年率領軍隊北向山東,雖然意外的受到日軍阻撓,同時亦一度被逼下野赴日,但最後仍能東山再起。他與租界的金融及工商勢力已建立起牢固聯盟。在內外力量的支持下,蔣似乎能為中國帶來安定,把民國以來分裂的板塊重新統一起來。
1925年4月以降,孫中山的遺體一直安放在北京城外西山的一個廟宇中。孫早於1895年已相信南京的中央位置是統一全國的關鍵要素,故其靈柩亦祈能永久安葬該地。後來軍閥內亂結束,孫中山的遺體便運往南京。在南京城外紫金山宏偉的紀念堂中,他可以凝望新政府的一切,包括統一全國及廢除不平等條約等各項措施。在孫成為中國民族主義守護神的新角色下,他過往的不足與自相矛盾早已被遺忘。孫中山由這個尊貴的安息地所產生的影響力,比他以前在這城市中所經營的革命活動還要大。
是年6月1日,連珠槍響打破黎明的沉寂,向沿着中山路聚集數以千計的人們正式宣佈,對孫作最後致敬的儀式已經開始。長達兩里的行列隊伍步離南京,這個隊伍由士兵、各個工會代表及男女童軍組成,另外亦有許多非正式的弔唁者站在路邊,而沿馬路邊都拉起繩索,由士兵警衛,不許人們越過。士兵都很清楚自己身負重任,要讓今天的活動順利完成,因此一直高度戒備,手指從沒有離開過步槍的扳掣。群眾注視着行列中各個隊伍安靜經過,他們的耐心終於得到回報,終於一睹靈車上巨大而造工精細的棺木。靈車後面是孫夫人、她的弟弟宋子文、她的妹妹與蔣介石、孫科及其夫人、胡漢民,還有這位逝去領袖的其他戰友。所有人的衣着都十分簡單,一律是樸素的白色。靈車拖着藍白相間的繩索,繩索後是各國的外交團成員及中國國民黨中央執行委員會委員。
逾4小時後,大約是10時半,靈車抵達紫金山山腳,亦即孫中山安息之地。負責主祭的人早在南京城外換乘汽車到達,重新排成隊伍,拾級而上。挑夫將棺木移往一個巨大擔架,旁邊是藍白相間的挑擔。挑夫從山腳抬棺而上,動作緩慢而吃力,這時候主祭者在前面引導。
文章來源取自於:
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